Проблема социализации, о которой пойдет речь, связана с нарастающим духовным и социальным отчуждением, обнаруживающимся в современном российском обществе за последние четверть века. Чтобы не говорили официальные представители власти, как бы ни пытались выдавать желаемое за действительное, нарастание социального и духовного отчуждения фиксируется большинством социологических опросов. И прежде всего, это касается отчуждения между властью и народом. Ситуация крайне тревожная. И не замечать ее нельзя. Нельзя не замечать и процессы нарастающей деградации значительной части наших сограждан, которые охвачены алкоголизмом, наркоманией, токсикоманией, крытыми и явными фобиями. Нервно-психические расстройства постепенно вышли на первое место среди всевозможных заболеваний, постепенно отодвинув сердечно­сосудистые заболевания. Все это - результат утраты отдельными людьми (полной или частичной) своих традиционных ценностных ориентации, духовных оснований в своей жизни. В этой связи встает актуальный вопрос: а знает ли сама наука этого «нового» человека эпохи постмодерна, информационного общества и технотронной цивилизации? И здесь уместно вспомнить о том, что «незнание человека - это, быть может, наиболее сильное незнание в современной науке» [1]. Попытаемся осмыслить эту проблему.

 Одной из центральных проблем в системе высшего образования является проблема повышения уровня профессиональной культуры преподавателя вуза. Ее актуальность обусловлена необходимостью разрешения создавшегося противоречия между новыми требованиями, предъявляемыми к профессиональной деятельности, самому преподавателю как субъекту образовательного процесса, способного к профессионально-личностному саморазвитию, и реальным уровнем профессиональной культуры преподавателя, его готовности решать современные задачи высшей школы.

 У всякого народа есть родина, но только у нас - Россия.

Г.П.Федотов

Творить русскую самобытную духовную культуру... И в этом смысл русской идеи.

И.А.Ильин

1. Святая Русь

Древнерусская духовность имела два основных источника: язычество восточных славян с его культом матери-земли и восточное христианство со святостью в качестве первоосновы. Принятие Древней Русью христианства в его восточном варианте не было результатом случайного выбора, а подготовлено всем ходом предшествующего духовно-культурного развития. Русская Православная Церковь считает своим началом 862 год, когда на юге Руси Константином и Мефодием были крещены первые двести семейств, а результатом почти 130-летнего распространения христианства на Руси стало официальное признание его государственной религией, зафиксированное актом массового крещения в 988 г.

Для человека очень важно целостное представление  о своем жизненном пути, особенно на изломе судьбы, когда он становится перед выбором (часто нравственным). Для людей, перенесших серьезные психологические травмы, часто свойственно ощущение дискретности собственной жизни (жизнь делится на период до и после серьезных событий – испытаний, не неся в себе преемственности).  

Проблема восприятия времени и пространства человеком может быть отнесена к числу глобальных  проблем естествознания (Левич А.П., 1996). От того, насколько адекватно человек отражает временные параметры во многом зависит степень его адаптации в обществе [6], успешность его интеллектуальной и физической деятельности. 

1.  Развитие в Сибири губернской печати

 Важнейшим условием развития  сибирской печати во второй половине XIX века стало создание полиграфической базы в крае. В этом деле принимали активное участие  местные власти, купечество и интеллигенция. Благодаря зтому в Сибири  шел непрерывный рост казенных и частных полиграфических предприятий. В. Н. Если в 1868  г. в Сибири было 19 типографий и 4 литографии, то в 1885 – 1889 гг. их стало не менее 50, а в 1896 – 1997 гг. около 66, из них 44 принадлежали частным владельцам.